La sagesse, à la fois savoir-faire et savoir-vivre, est essentiellement empirique, et poursuit une intention pratique. Bien commun de toutes les civilisations, elle caractérise maintes pages de l'Ancien Testament. Trois livres en sont même directement issus : les Proverbes, Job, Qoheleth. Mais optimiste par nature, elle devient malheureusement vite un système clos et dogmatique. Les bons, dit-on, sont toujours récompensés, les méchants immédiatement sanctionnés par le malheur. D'où la révolte de Job qui proteste contre sa souffrance injuste, et l'invitation de Qoheleth à jouir pleinement de la vie où Dieu le permet, puisqu'il faut bien se résigner à l'aspect incompréhensible des choses. Il est vrai que les thèmes fondamentaux de l'Ancien Testament y sont presque tous absents : l'intervention de Dieu dans l'histoire, l'élection de son peuple, le salut, l'espérance. Et pourtant, si les livres sapientiaux ont été accueillis dans les Ecritures, c'est peut-être pour servir de correctif à une vision par trop nombriliste de la foi biblique. A notre époque d'ouverture et de dialogue interreligieux, la découverte des Chemins de la sagesse à travers la Bible ne pourra que renouveler notre regard sur Dieu, sur le monde, sur les autres.